За книгата: година / ПРИКАЗКАТА ЗА Скръбта-Нещастието - поетично произведение на 17 век, запазен в единствения препис от 18 век V. (пълно заглавие: „Приказката за скръбта и нещастието, как скръбта-нещастието докара чука до монашеския чин”). Историята започва с разказ за първородния грях и авторът излага не каноничната, а апокрифната версия, според която Адам и Ева „ядоха от плода на лозата“. Както първите хора нарушили божествената заповед, така и главният герой на Приказката, добър човек, не послушал „ученията на родителите си“, а отишъл в кръчмата, където „се напил безпаметно“. Нарушаването на забраната се наказва: всички дрехи на героя се „събличат“ и върху него се хвърля „кръчмарска гунка“, в която той, засрамен от случилото се, отива „на грешната страна“. Озовава се там „на почетно пиршество“, съчувстват му и му дават мъдри наставления, хубавецът пак си придобива „корем по-голям от стария, булка си гледа според обичая“. Но тук, на празника, той произнесе „слово на възхвала“, което Грийф чу. След като се привърза към него, появявайки се насън, той го убеждава да изостави булката и да изпие „коремите“ си на пиене. Младият мъж последва съвета му, като отново „съблече холната си рокля и си нахлузи кръчмарската качулка“. Опитите на младия мъж да се отърве от ужасния си спътник, по съвет на добри хора, да дойде при родителите си с покаяние, не водят до никъде. Скръбта предупреждава: „Макар да се хвърлиш в небесните птици, макар и да влезеш в синьото море като риба, аз ще отида с теб ръка за ръка под дясната ти страна.“ Накрая младежът намерил „спасения път“ и поел монашески обети в манастира, „но Планината остава пред светите порти и вече няма да се привърже към младия човек“. С. Лихачов характеризира Повестта като „безпрецедентно явление, необичайно в древноруската литература, винаги сурово в осъждането на грешниците, винаги праволинейно в разграничаването на доброто от злото. За първи път в руската литература участието на автора се използва от човек, който е нарушил ежедневния морал на обществото, лишен от родителска благословия”, „за първи път... вътрешният живот на човек беше разкрит с такава сила и проникновение, съдбата на един паднал човек е изобразена с такъв драматизъм. „бунтовна“ епоха, когато традиционният начин на живот е нарушен. Историята възниква на пресечната точка на фолклора и книжната традиция; негова „хранителна среда“ бяха, от една страна, народните песни за планината, а от друга – книжните „покаятелни стихотворения“ и апокрифи. Но въз основа на тези традиции авторът създава новаторско произведение и грешен, но състрадателен герой влиза в руската литература „в механата гунка“.